通天玉階

每件產品皆通過設計師對品質與美感的最高要求成為打造完美空間最重要的基礎，集結各領域頂尖人才的團隊，密切掌握時尚前線動態

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“慎獨”一詞出自《禮記 中庸》 ：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”大意是告誡人們應該在別人看不到的時候、別人聽不到的時候謹言慎行、自我約束。再隱蔽、再細小的事情也能被發現，所以，人們應該在自己獨處時格外警惕小心不做違德背理之事。慎獨作為道德自律的重要標志，千百年來被眾多思想家、哲學家所推崇。兩千多年前的孔子就說過：“君子慎獨”、大約兩百年前的曾國藩有著名的“日課四條”，也就是每天要操練的四門功課，其中首條就是“慎獨”，并且是根本，其他三條是枝葉。他進一步指出，“慎獨”是“人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也”。慎獨是個人道德品質的試金石。楊震往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你不了解我，這是怎么回事呢？”王密說：“夜里沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。“暮夜卻金”的美談映射出揚震面對金錢無動于衷的坦蕩，他這種不流同俗的風骨，不僅在漢代就是在當今也難能可貴。慎獨是社會風氣的凈化器。人生活在世上，我們的言談舉止會對周圍的人產生一定影響。“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。良好的社會風氣要靠我們每一個人共同努力才能形成。元代著名學者許衡，一天外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊有一棵梨樹，行人紛紛摘梨止渴，唯許衡不為所動，有人問：“何不摘梨止渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑他迂腐：“管它是誰的梨。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”許衡在誘惑下能堅持主見，不為“梨”動的境界對周圍人產生了積極的影響。相反，當下有一些人對事物缺乏自己的判斷，人云亦云、隨波逐流，就像蒲公英一樣，看似輕松自在，實則身不由已，一絲微風就能讓它飄忽不定，永遠不知道自己下一個時刻究竟會到哪里。晉代有一位學者王戎自幼“清明曉悟”，據記載，他七歲時與同伴在路邊玩耍，道旁有結滿李子的李樹，其他人爭相去采，只有王戎不動聲色，別人詢問時，他答道：“樹在道邊而多子，此必苦李。”最后果然如此。王戎“道邊李苦”只能說明其智商高，他不吃道邊的李子只是因為猜想到它一定是苦的，其思想境界離許衡差遠了。最終王戎雖然學問很大，位居“竹林七賢”之列，卻落下了“貪吝好利”的名聲。慎獨的功夫體現在什么地方呢？“獨”字說明了一切。獨處時、沒人看到時、沒人聽到時、沒有熟人的時候最能體現一個人慎獨之功。“不愧于屋漏”、“不欺于暗室”，慎獨之功體現在制度管不到的地方、制度管不著的時候、領導不在的時候。清代的葉存仁，為官三十余載，甘于淡泊，毫不茍取。離任時，僚屬們趁夜晚用一葉扁舟送來臨別饋贈，他即興賦詩一首以據贈： 月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏已知。“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”把慎獨的含義解讀得近乎完美。如何才能修煉到慎獨的理想境界？劉少奇在《論共產黨員的修養》一書中這樣說道：“即使在他個人獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”劉少奇的“慎獨觀”在從嚴治黨的今天具有特別重要的意義。慎獨是在人們精神戒備最薄弱時激發出的一種自律意識。慎獨之心時刻提醒人們：要戰戰兢兢地做事，如履薄冰地做人。曾子說過“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現代人則更應見賢思齊，力爭達到這種修身境界。 慎權慎獨，自警自勵，謹小慎微，始終保持清醒頭腦，謹言細致，慎終如初、不斷自我剖析、自我革新、自我凈化、自我提高，從自我做起、從小事做起、從現在做起，修身養性，老老實實的面對良知、清清白白的面對自己、坦坦蕩蕩的面對世界，用一顆干干凈凈的心，換來自己高貴的人格，才能逐漸達到慎獨的理想境界。